1890年，梁启超进京赶考，归程途经上海，“从坊间购得《瀛寰志略》读之，始知有五大洲各国”。以梁启超的见识才学，竟然连今天小学生都知道的常识尚且不知，则当时普通国人对外部世界的闭塞可想而知，“世界历史”对他们来说恐怕更是毫无意义配资114查询，“开眼看世界”又从何谈起？
时至今日，“世界史”在中国人心目中仍是一个特殊类别：那是“中国以外的世界其余部分的历史”。也就是说，中国人在看待“世界”的时候，有意无意中，更多的是“从中国往外看”，而很少是“从周边看中国”，更谈不上“从世界的框架下看中国”。
并不是把世界各部分的历史拼凑到一起，就叫做“世界历史”了，就像中国历史也并不是分别叙述河北、江苏、广东的历史，而势必是要有一个全局性的框架，不同部分的历史是一个相互之间彼此联系、水乳交融的发展过程。也就是说，整体不只是各部分之和，它会带来一种全新的视角。
世界史当然早就有了，但在早期西方的撰述中，大多渗透着一种源于基督教神学的理念：历史是朝向未来线性发展的，尤其体现为“文明之光”（当然来自欧洲）逐渐照亮世界的其余部分。黑格尔的历史哲学虽然不是神学，但他同样强调历史进程的推动力是精神（Geist），它把“世界历史作为它的活动场所，它占有的事物和使它具体化的方式”，而缺乏这种动力的非洲等地，是没有历史的。马克思则用经济动力替换了进步精神，但同样认为亚洲等地需要一种现代经济生产模式，才能驱动社会发展，也就是说，世界历史图景从某种意义上来说就是现代化模式不断获胜的进程。
诞生于1960年代的全球史与上述视角都有所不同，它重视的不是朝向未来的笔直发展（时间性），而更在意世界不同部分如何相互联结（空间性）：“新世界历史已经把注意力放在了各个社会之间的比较、联系、网络和系统之上，而不是单一社团或互不相连的社会的历史。这一过程影响了个别社会的历史，但同时也促进了世界联结为一个整体。”它注重的是这种联系本身，而不是历时性的变动，因而“一种特别成功的全球史编纂方式是，在一个特定时间上进行横向剖析，而对宏观过程不感兴趣”。更进一步说，它重视从地域、族群、国家、大洲、海洋等不同层次分裂和整合的历史视角，并倾向于将世界各部分看作是平等的多元板块，由此纠正传统西方中心论的弊病。
相较于长久以来占据主流的国别史（以民族国家为叙事单位），全球化突出强调所有这些单元都是一个整体的组成部分，因而孤立地看待不仅没有必要，甚至有可能是误导的，因为世界上不存在完全孤立发展的文明。有一些看似独特的历史事件，放在更开阔的背景下就会发现它不仅不是偶然的，甚至离开了那个背景就无法充分地理解。比如美国史虽然常常特指“发生在美国的历史”，但美国这个国家本身就是全球化的产物，如果不了解发生在大洋彼岸欧洲的种种事件，就无法解释美国是怎样诞生的。
不难看出，全球史的视角注重的不是地理、文化、族群、国家这些单元本身，而是单元之间的互动：“新的视角强调的不是空间差异，而是相互联系、文化综合和互相兼容。从这以后，世界历史的重点就变成了研究人口、实践、产品、创新、驯化动植物和病原体是怎样进行远距离传播的，以及又是怎样在传播过程中创造出一部连贯的全球历史的。”也就是说，所有这些都必须打破边界，在一个复杂交织的网络中，才能予以充分的认识。
全球史不仅仅是国别史的“扩大”，还是范式转换：把目光从一个个实体转移到了它们之间的关联、互动，而边界是可渗透的、不断流动的。这种新范式能在1960年代兴起并在1980年代开始盛行，实非偶然，因为那正是全球化一步步走向鼎盛的时代配资114查询，人们开始用一种全新的眼光来看待我们所身处的“地球村”，意识到没有哪个地方能在越来越联系紧密的时代大潮中置身事外。
问题也在这里：如果这样一种思潮原本就是全球化时代的产物，那么它能适用于历史吗？在多大程度上适用？毕竟，乍看起来，这似乎多少有点时代错置的意味：我们当下的世界各部分固然是相互影响、紧密交织在一起，但历史上也是这样吗？
不可否认的一点是：直到1492年哥伦布发现新大陆之后，我们现在所知的“世界”才逐渐成形。在此之前，固然也有像丝绸之路、郑和下西洋这样长距离的联系，但对生活在那个年代的绝大部分普通人来说，那种联系都太松散、太薄弱了，很难感受到对自己的生活有什么实际影响。即便在近代早期的英国，大部分人一辈子的生活范围都没超出自家烟囱的烟所飘散的距离。不仅如此，受文明兴衰和战乱的影响，前现代社会的远途信息、资源、货物的流动很容易中断，足以让人怀疑那能不能算是一个有效的网络，更别提形成什么清晰的模式了。
现代意义上的“全球化”究竟始于何时，历史学家也一直有争议。有些人主张成吉思汗发动的蒙古征服开创了“早期全球化”，欧亚大陆原本相互隔绝的不同文明在“蒙古和平”之下得以实现自由的相互交流；但在另一些人看来，那即便有过，也很难算是“全球化”：“在大西洋两岸的大陆进行定期沟通之前，提出‘全球化’毫无意义”，直到16世纪，确切地说是1571年，马尼拉成为西班牙的贸易中转站，全球贸易的先决条件才得以奠定，“跨大西洋贸易和跨太平洋贸易才首先连接在了一起”，“世界市场”由此形成。
无论是哪一种，“全球化”注重的主要是通过商贸活动形成的跨区域流动，由此形成一个彼此交织的全球网络，既然如此，那么在这一网络形成之前，“全球史”又意味着什么？
当然，从某种意义上来说，即便在这一全球贸易网络形成之前，世界各文明之间也并没有处于完全隔绝的状态，像造纸术的西传、黑死病的蔓延，以及更早历史上金属冶炼技术和马车在欧亚大陆的扩散，虽然看起来没有任何主导的力量去推动，但仍然能看到已有一个自发的网络隐然成形，只不过在当时的技术条件下，这种传播是零散的、偶发的，并且极为缓慢。
不过，全球史最重要的价值不仅仅是看见这样一个网络，更重要的是提供一种独特的视角来观察过去。农业文明的起源无疑是人类历史上的一次极为重大的事件，那些距离遥远的古代文明或许彼此之间谈不上有多紧密的联系，但如果把这些不同文明放置在一起，让我们看到不同的社会如何根据当地的自然条件，适应环境又应对挑战，这当然可以给我们带来看待问题的新启发。
相比起同时代的不同文明，为什么中国社会最终选择了一条不同的演化路径？历史还有过其他可能吗？这些问题，如果我们仅仅“就中国而论中国”，很可能是无法找到答案的。从这一意义上说，“全球史”不仅仅是为了“开眼看世界”，也可以让我们从世界回望自身——是的，当我们更好地了解了世界，也就能更好地了解自己。
《牛津世界历史研究指南》
[美]杰里·H.本特利 著
上海三联书店2024年8月版
举报 文章作者
维舟
经济人的人文素养阅读 相关阅读
开中法如何推动大明商帮崛起｜书摘影响至今不衰的所谓晋商、徽商、浙商、闽商、粤商、江右商、洞庭商、山东商、龙游商等资本雄厚的商帮，究其根源，最早都可以追溯到开中法所开创的全国性商业贸易网络。
36 04-23 18:19
长期主宰东西方贸易，阿拉伯商人的金融炼金术｜书摘从阿拉伯帝国崛起的公元7世纪到16世纪的几百年，相当于从我国盛唐时期一直到明嘉靖年间，伊斯兰商人们实际主宰了东西方之间的长距离国际贸易。
75 04-21 17:07
一个历史上默默无闻的使臣为何值得书写郑安德肋是南明时期一位年仅19岁的使臣，他与传教士卜弥格一同被派往罗马寻求外交援助，这段历史在260年后才被发现。
215 04-18 10:14
300多年前一封从广西发往罗马的信1650年，南明政权派出的使团由卜弥格和郑安德肋组成，试图向罗马教皇寻求军事援助，历经九年穿越三大洲三大洋。
378 04-18 10:12
未来几十年，人类可能会被困在无机物的梦境里｜书摘我希望你能与你同时代的人相互信任，如此我们才能同心协力配资114查询，一起克服人工智能带来的挑战和许多其他的共同挑战，为我们自己和子孙后代创造一个更美好的世界。
161 03-28 09:09 一财最热 点击关闭加倍网提示：文章来自网络，不代表本站观点。
相关文章
沪深京指数
热点资讯
